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Come in un romanzo di Houellebecq

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\n\t\t\t29 Dicembre 201917 Giugno 2022Mister Totalitarismo\t\t\t\t\t

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Bompiani ha da poco ripubblicato in edizione deluxe Le particelle elementari per festeggiare il novantesimo anniversario di attivit\u00e0 in questo 2019 che volge al termine. Qui dentro c’\u00e8 tutto, forse troppo: alcune parti sono cos\u00ec dolosamente autobiografiche da rendere difficile una rilettura pacata. Houellebecq tuttavia sbaraglia persino il senno di poi, e nonostante siano passati oltre vent’anni di edonismo ludico-libidico, social-liberismo, Breivik (evocato in fieri, ma nessuno lo vedeva), sdoganamento lepenista eccetera eccetera, la sua vox clamantis in deserto \u00e8 pi\u00f9 acuta che mai.

Ne voglio per\u00f2 discutere solo dalla mia prospettiva, non perch\u00e9 sia egocentrico (\u00e8 snervante tale accusa continuamente rivoltami da chi non riesce a distinguere proclami e toni oracolari da un’impietosa dissezione del proprio animo), ma perch\u00e9 dal punto di vista letterario-estetico c’\u00e8 poco da dire: Houellebecq \u00e8 tutta la tradizione francese e non esistono scrittori in Europa in grado di vantare una cos\u00ec alta fedelt\u00e0 alle proprie lettere (l’America \u00e8 un altro discorso). Come diceva Vercors: gli italiani hanno Dante, gli spagnoli Cervantes, gli inglesi Shakespeare, i tedeschi Goethe, i francesi\u2026 tutti. All’apparenza una tipica espressione di chauvinisme, questa considerazione \u00e8 in realt\u00e0 talmente problematica che persino i critici faticano a interpretarla in maniera positiva: l’immillazione del genio non pare una virt\u00f9, a una collettivit\u00e0 che si attacca i simboli con lo stesso zelo con cui vorrebbe distruggerli.

Ci siamo concessi la digressione storico-culturale: ora parliamo di cose serie, cio\u00e8 i caxxi miei. In primis, “le donne di destra non esistono, e quelle che esistono scopano solo con i paracadutisti”. Francamente, non so se confermare o meno: la questione crea ancora incresciosi paradossi (al di l\u00e0 del lepenismo in rosa), e si intreccia poi con un tema per me lancinante: l’attrazione femminile per bulli, sociopatici e femminicidi. Quelle che si lamentano del machismo nella societ\u00e0 e nel lavoro, delle molestie e delle micro-aggressioni sono quasi sempre le stesse che poi la tirano letteralmente in faccia agli “aguzzini”.

L’argomento, come detto, \u00e8 molto “sentito” dalle mie parti, e il lato ridicolo \u00e8 che si tratta probabilmente della pi\u00f9 grande concessione ai diritti delle donne (anathema sit) che abbia mai fatto: non a caso a prenderla sono soprattutto i “femministi”, mentre qualche femminista (cio\u00e8 femmina o presunta tale) addirittura ci arriva (mirabile visu).

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La colpa non sar\u00e0 mai di una vittima. Detto ci\u00f2 sicuramente il fatto che molte donne siano attratte da uomini possessivi, gelosi, "macho", non le aiuta a tenere questi uomini lontani.
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— Tania&J \u2622\ufe0f (@Defcon1979) November 25, 2019

Si capisce comunque dove voglio arrivare: chi va coi “bulli”, sia di destra o meno, non ha diritto di lamentarsi di alcunch\u00e9. Pure il povero Bruno infatti alla fine si decide a “conservare il proprio posizionamento sinistra umanista“. La storia della mia vita, praticamente: “Avrei potuto iscrivermi al Front National, ma a che pro mangiare choucroute con una banda di cretini?”. Il pamphlet in forma di romanzo di Houellebecq \u00e8 stracolmo di questi “bei maschioni“, ma nella sua profonda sensibilit\u00e0 egli li colloca quasi tutti a “sinistra” (se io ho preso il discorso da “destra” \u00e8 perch\u00e9 sono\u2026 “egocentrico”, v. supra): il “tipo forte e virile, quasi animalesco”, come il figlio di un hippy mansoniano che se ne fa due alla volta (“preferibilmente una bruna e una bionda”) e se lo fa succhiare da una dodicenne mentre guarda uno snuff movie nel quale trancia il pene di un malcapitato. Personaggio talmente realistico da meritarsi una contestualizzazione storico-sociologica:

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“[I satanisti] erano, come il loro ispiratore Sade, dei materialisti assoluti, dei gaudenti alla ricerca di sensazioni nervose sempre pi\u00f9 violente. […] La distruzione progressiva dei valori morali nel corso degli anni sessanta, settanta, ottanta e novanta era un processo logico e ineluttabile. Dopo aver esaurito i godimenti sessuali, era ovvio che gli individui liberati dai comuni vincoli morali si rivolgessero verso i ben pi\u00f9 ampi godimenti della crudelt\u00e0. Sade aveva seguito un percorso analogo. In quel senso, i serial killer degli anni novanta erano i figli naturali degli hippy degli anni sessanta. [\u2026] Beatnik, hippy e assassini seriali si accomunavano nell’essere dei libertari integrali, nell’esaltazione dell’affermazione integrale dei diritti dell\u2019individuo di fronte a tutte le norme sociali, a tutte le ipocrisie che secondo loro costituivano la morale, il sentimento, la giustizia e la piet\u00e0. In quel senso Charles Manson non era affatto una mostruosa deviazione dell\u2019esperienza hippy, bens\u00ec il suo logico risultato”.
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Tanti hanno voluto riconoscere nei due fratellastri de Le particelle elementari i primi caratteri incel della letteratura contemporanea (trascurando regolarmente -tra gli altri- il miserabile Rapha\u00ebl Tisserand di Estensione del dominio della lotta): tutti orfani degli amori adolescenziali in un “universo lento e freddo con una cosa calda, che le donne hanno tra le gambe”, e che avrebbe “il potere di cancellare le umiliazioni e la tristezza”, ma che rimane inaccessibile nei frangenti cruciali della propria evoluzione personale. Alla fine il momento giunge anche per loro, ma \u00e8 pi\u00f9 una via crucis che una liberazione (Houellebecq non \u00e8 per\u00f2 un chansonnier e non crede nell’intrinseca tragicit\u00e0 dei sentimenti: anche in questo romanzo c’\u00e8 spazio per il vero amore in una societ\u00e0 ordinata e conservatrice, oppure nella creazione di una nuova specie ultra-umana).

L’eccezionalit\u00e0 delle occasioni sessuali per un incel non dipende solamente dalla sua condizione, ma anche dal modello sessuale proposto dalla societ\u00e0 liberale, quello dell’avventura:

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“All’interno di tale sistema, desiderio e piacere si manifestavano al termine di un processo di seduzione, centrato sulla novit\u00e0, la passione e la creativit\u00e0 individuale (caratteristiche altres\u00ec cruciali per gli impiegati, nell’ambito della loro vita professionale). L’appiattimento dei criteri di seduzione intellettuali e morali a vantaggio dei criteri puramente fisici conduceva [\u2026] a un sistema leggermente diverso, che era possibile considerare come calco della cultura ufficiale: il sistema sadiano”.
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Era la Francia fin de si\u00e8cle (anzi fin de mill\u00e9naire), pullulante ancora di erotismo sartriano (secondo John Huston, Sartre era “un barilotto d’uomo, brutto come il peccato: la faccia gonfia e butterata, i denti giallastri, gli occhi strabici”) ma che gi\u00e0 mostrava segni di cedimento: oggi siamo arrivati alla farsa delle sapiosessuali, uno stadio per certi versi inedito rispetto a quello immaginato da Houellebecq, nel quale l’ultimo baluardo contro la deriva sadica diventa la foglia del fico dell’esibizionismo morale [virtue signalling], cio\u00e8 il fatto che una donna non ammetta di andare col “tipo forte e virile, quasi animalesco” perch\u00e9 \u00e8 forte e virile e quasi animalesco, ma perch\u00e9 ha grande personalit\u00e0 e doti recondite e una segreta saggezza inafferrabile ai pi\u00f9.

La morale del racconto mi pare sia proprio questa: il cambiamento deve partire dalle donne, ma se esse non cambiano allora sar\u00e0 la specie a doverlo fare. Magari non in senso huxleyano come lo intendeva -quasi per parodia- Houellebecq, ma almeno cessare questo incubo chiamato storia, questo “andamento caotico, destrutturato, irregolare” che non ci permette mai alla fine di emanciparci dalle nostre origini violente. Altrimenti procederemo cos\u00ec, per “avventure”, fino all’apokat\u00e1stasis p\u00e1nt\u014dn.

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\n\t\t\tUn commento su “Come in un romanzo di Houellebecq”\t\t

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C’\u00e8 sempre una sorta di delegittimazione della maggioranza delle femmine e della maggioranza dei maschi, ed una ipervalorizzazione della minoranza dei maschi e della maggioranza delle femmine, nel rispetto della redpill.
\nNon v\u00e0.

Inoltre tal romanziere ha favorito la creazione di questo mondo scrivendone, il fantasticare ribalta e deforma.

Per quanto riguarda il viver l’avventura la societ\u00e0 liberale propone l’opposto dell’avventura, e proprio per questo essa viene cercata tenacemente.

Suppongo.

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Bompiani ha da poco ripubblicato in edizione deluxe Le particelle elementari per festeggiare il novantesimo anniversario di attivit\u00e0 in questo 2019 che volge al termine. Qui dentro c\u2019\u00e8 tutto, forse troppo: alcune parti sono cos\u00ec dolosamente autobiografiche da rendere difficile una rilettura pacata. Houellebecq tuttavia sbaraglia persino il senno di poi, e nonostante siano passati oltre vent\u2019anni di edonismo ludico-libidico, social-liberismo, Breivik (evocato in fieri, ma nessuno lo vedeva), sdoganamento lepenista eccetera eccetera, la sua vox clamantis in deserto \u00e8 pi\u00f9 acuta che mai.

Ne voglio per\u00f2 discutere solo dalla mia prospettiva, non perch\u00e9 sia egocentrico (\u00e8 snervante tale accusa continuamente rivoltami da chi non riesce a distinguere proclami e toni oracolari da un\u2019impietosa dissezione del proprio animo), ma perch\u00e9 dal punto di vista letterario-estetico c\u2019\u00e8 poco da dire: Houellebecq \u00e8 tutta la tradizione francese e non esistono scrittori in Europa in grado di vantare una cos\u00ec alta fedelt\u00e0 alle proprie lettere (l\u2019America \u00e8 un altro discorso). Come diceva Vercors: gli italiani hanno Dante, gli spagnoli Cervantes, gli inglesi Shakespeare, i tedeschi Goethe, i francesi\u2026 tutti. All\u2019apparenza una tipica espressione di chauvinisme, questa considerazione \u00e8 in realt\u00e0 talmente problematica che persino i critici faticano a interpretarla in maniera positiva: l\u2019immillazione del genio non pare una virt\u00f9, a una collettivit\u00e0 che si attacca i simboli con lo stesso zelo con cui vorrebbe distruggerli.

Ci siamo concessi la digressione storico-culturale: ora parliamo di cose serie, cio\u00e8 i caxxi miei. In primis, \u201cle donne di destra non esistono, e quelle che esistono scopano solo con i paracadutisti\u201d. Francamente, non so se confermare o meno: la questione crea ancora incresciosi paradossi (al di l\u00e0 del lepenismo in rosa), e si intreccia poi con un tema per me lancinante: l\u2019attrazione femminile per bulli, sociopatici e femminicidi. Quelle che si lamentano del machismo nella societ\u00e0 e nel lavoro, delle molestie e delle micro-aggressioni sono quasi sempre le stesse che poi la tirano letteralmente in faccia agli \u201caguzzini\u201d.

L\u2019argomento, come detto, \u00e8 molto \u201csentito\u201d dalle mie parti, e il lato ridicolo \u00e8 che si tratta probabilmente della pi\u00f9 grande concessione ai diritti delle donne (anathema sit) che abbia mai fatto: non a caso a prenderla sono soprattutto i \u201cfemministi\u201d, mentre qualche femminista (cio\u00e8 femmina o presunta tale) addirittura ci arriva (mirabile visu).

La colpa non sar\u00e0 mai di una vittima. Detto ci\u00f2 sicuramente il fatto che molte donne siano attratte da uomini possessivi, gelosi, \"macho\", non le aiuta a tenere questi uomini lontani.
\u2014 Tania&J \u2622\ufe0f (@Defcon1979) November 25, 2019

Si capisce comunque dove voglio arrivare: chi va coi \u201cbulli\u201d, sia di destra o meno, non ha diritto di lamentarsi di alcunch\u00e9. Pure il povero Bruno infatti alla fine si decide a \u201cconservare il proprio posizionamento sinistra umanista\u201c. La storia della mia vita, praticamente: \u201cAvrei potuto iscrivermi al Front National, ma a che pro mangiare choucroute con una banda di cretini?\u201d. Il pamphlet in forma di romanzo di Houellebecq \u00e8 stracolmo di questi \u201cbei maschioni\u201c, ma nella sua profonda sensibilit\u00e0 egli li colloca quasi tutti a \u201csinistra\u201d (se io ho preso il discorso da \u201cdestra\u201d \u00e8 perch\u00e9 sono\u2026 \u201cegocentrico\u201d, v. supra): il \u201ctipo forte e virile, quasi animalesco\u201d, come il figlio di un hippy mansoniano che se ne fa due alla volta (\u201cpreferibilmente una bruna e una bionda\u201d) e se lo fa succhiare da una dodicenne mentre guarda uno snuff movie nel quale trancia il pene di un malcapitato. Personaggio talmente realistico da meritarsi una contestualizzazione storico-sociologica:

\u201c[I satanisti] erano, come il loro ispiratore Sade, dei materialisti assoluti, dei gaudenti alla ricerca di sensazioni nervose sempre pi\u00f9 violente. [\u2026] La distruzione progressiva dei valori morali nel corso degli anni sessanta, settanta, ottanta e novanta era un processo logico e ineluttabile. Dopo aver esaurito i godimenti sessuali, era ovvio che gli individui liberati dai comuni vincoli morali si rivolgessero verso i ben pi\u00f9 ampi godimenti della crudelt\u00e0. Sade aveva seguito un percorso analogo. In quel senso, i serial killer degli anni novanta erano i figli naturali degli hippy degli anni sessanta. [\u2026] Beatnik, hippy e assassini seriali si accomunavano nell\u2019essere dei libertari integrali, nell\u2019esaltazione dell\u2019affermazione integrale dei diritti dell\u2019individuo di fronte a tutte le norme sociali, a tutte le ipocrisie che secondo loro costituivano la morale, il sentimento, la giustizia e la piet\u00e0. In quel senso Charles Manson non era affatto una mostruosa deviazione dell\u2019esperienza hippy, bens\u00ec il suo logico risultato\u201d.

Tanti hanno voluto riconoscere nei due fratellastri de Le particelle elementari i primi caratteri incel della letteratura contemporanea (trascurando regolarmente -tra gli altri- il miserabile Rapha\u00ebl Tisserand di Estensione del dominio della lotta): tutti orfani degli amori adolescenziali in un \u201cuniverso lento e freddo con una cosa calda, che le donne hanno tra le gambe\u201d, e che avrebbe \u201cil potere di cancellare le umiliazioni e la tristezza\u201d, ma che rimane inaccessibile nei frangenti cruciali della propria evoluzione personale. Alla fine il momento giunge anche per loro, ma \u00e8 pi\u00f9 una via crucis che una liberazione (Houellebecq non \u00e8 per\u00f2 un chansonnier e non crede nell\u2019intrinseca tragicit\u00e0 dei sentimenti: anche in questo romanzo c\u2019\u00e8 spazio per il vero amore in una societ\u00e0 ordinata e conservatrice, oppure nella creazione di una nuova specie ultra-umana).

L\u2019eccezionalit\u00e0 delle occasioni sessuali per un incel non dipende solamente dalla sua condizione, ma anche dal modello sessuale proposto dalla societ\u00e0 liberale, quello dell\u2019avventura:

\u201cAll\u2019interno di tale sistema, desiderio e piacere si manifestavano al termine di un processo di seduzione, centrato sulla novit\u00e0, la passione e la creativit\u00e0 individuale (caratteristiche altres\u00ec cruciali per gli impiegati, nell\u2019ambito della loro vita professionale). L\u2019appiattimento dei criteri di seduzione intellettuali e morali a vantaggio dei criteri puramente fisici conduceva [\u2026] a un sistema leggermente diverso, che era possibile considerare come calco della cultura ufficiale: il sistema sadiano\u201d.

Era la Francia fin de si\u00e8cle (anzi fin de mill\u00e9naire), pullulante ancora di erotismo sartriano (secondo John Huston, Sartre era \u201cun barilotto d\u2019uomo, brutto come il peccato: la faccia gonfia e butterata, i denti giallastri, gli occhi strabici\u201d) ma che gi\u00e0 mostrava segni di cedimento: oggi siamo arrivati alla farsa delle sapiosessuali, uno stadio per certi versi inedito rispetto a quello immaginato da Houellebecq, nel quale l\u2019ultimo baluardo contro la deriva sadica diventa la foglia del fico dell\u2019esibizionismo morale [virtue signalling], cio\u00e8 il fatto che una donna non ammetta di andare col \u201ctipo forte e virile, quasi animalesco\u201d perch\u00e9 \u00e8 forte e virile e quasi animalesco, ma perch\u00e9 ha grande personalit\u00e0 e doti recondite e una segreta saggezza inafferrabile ai pi\u00f9.

La morale del racconto mi pare sia proprio questa: il cambiamento deve partire dalle donne, ma se esse non cambiano allora sar\u00e0 la specie a doverlo fare. Magari non in senso huxleyano come lo intendeva -quasi per parodia- Houellebecq, ma almeno cessare questo incubo chiamato storia, questo \u201candamento caotico, destrutturato, irregolare\u201d che non ci permette mai alla fine di emanciparci dalle nostre origini violente. Altrimenti procederemo cos\u00ec, per \u201cavventure\u201d, fino all\u2019apokat\u00e1stasis p\u00e1nt\u014dn.

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